南州国的男人女人没有所谓的婚姻概念，大致仍属人类社会发展的母系社会阶段吧。

在皇宫当差的王公大臣们与普通民众不同，他们身上已呈现出父系社会的思潮，并作为一种特权享受着男权的恣肆。

他们男子可以拥有自己认可的妻子，但妻子的数量并没有限制。也是如此，三皇子因不属于南州人，并且他作为质子交通南州国与罗刹海国两国之间的文化传播、经济往来等大事，所以他可以拥有自己认可的妻子，并且他的妻子跟着他回到自己的母国也顺理成章。

但在南州国，他可以依照自己的意愿和财力，娶无数个自己认可的妻子。

这样的妻子并不需要父母之命，更毋庸媒妁之言。偶然的相遇，便可发生男女关系，如果男方女方认可，便可立即成为自己的妻子。

温庭姝发现，更令人惊诧的还在后头。

在南州国的平民之中，女人为了获得更多的儿女，她们生下来的第一个儿子要开膛破肚地杀掉，在新禾成熟后，以小的屯子或庄子为单位，献祭农神。因为刚出生的孩子是有胎发的，他们联想到那便是头上长出的新禾，需要杀长子祭神，因为他们的思维是：这样不仅一庄一屯的庄稼会生长的多而繁盛，并且通过杀掉长子来取悦神灵，每位女子才能获得更多的儿女。

所以长子生下来以后就会被分解吃掉。在他们的意识中，杀掉长子就好比祭祀牲畜，就意味着来年猪肥羊满，意味着人丁兴旺，孩子健康成长。

南州国从王公大臣，到平民百众，都信巫鬼、重淫祀。

整个南州国只有三万人，麻雀虽小却五脏俱全。

温庭姝发现在皇宫内当差的男子，虽已经接受男女成婚的风俗，但他们却是将自己的妻子、儿女当作自己的私有财产，同自己家中饲养的马牛羊一样，可以送给比自己职位高的男子的家庭，这样的例子比比皆是。

陪伴自己游历的两位大臣，他们家中妻中多达十几位，如果需要，他们都可以让出来满足客人的喜欢和需要，包括自己的女儿、儿子。