第169章 三擒武阿香之武阿香(1 / 2)

P发展到后来,民间“灵孩”不够了,又开始倒卖起“灵妇”,就是在符合时间内产子的妇女。

对于利用迷信活动实施诈骗钱财的违法犯罪行为,警方一以贯之是严厉打击的,即使千里追踪,也要逮回“贩灵者”。

本世纪初,开元州打掉一宗“贩灵案”,被抓归案的人员居然达到一百余人,其中涉及“灵孩”数量三百余人、“灵妇”三十多人。

这百余名涉案人员大多是开元州富州和凯南这两个紧靠桂粤境的深山居民。

警方调查后发现,南境省与桂粤交界处的“贩灵案”最大特点就是,除极少数新生儿被人偷走当“灵孩”售卖之外,“灵孩”大多是被亲生父母售卖。

外界人不熟悉本地情况,便会生出疑惑来:“虎毒还不食子呢,竟然会有人把自己的娃娃亲手卖掉?”

其实说起来,世间万事万物脱离不了经济规律的支配。长久以来,凯南部分地区地瘠人贫,石漠化较为严重,群众生活其实并不富裕,就拿武阿香出生的八播镇关山村来说,裸露的岩石在山坡上处处凸起,稀薄的土壤,只能长出杂木苔藓、苞谷荞麦。

由于每年的纯农业收入只有一丁点口粮,很难养活这些山里人,很多人家生了儿子稍大就送出去打工,生了女儿不能打工养家,便不愿意再养,总要找点借口弄走。

那么既生了不养,又为何还要生?这就涉及计划生育推行的痛点,正如民间玩笑所说,“贫困山区有的地方连电都不通,夜间成年男女除了从事床笫之间的那点事儿,好像也无其他娱乐活动”。

虽然经过宣传,大多数的农村妇女也知道只生一个好,但是由于缺乏基本的生理健康知识,往往男女睡了就怀了,怀了就生了,生了就养下,养不起就想办法送人了。

偏远闭塞的山区,道路通讯不畅,政府实在难以判断谁家有几个孩子。

因东部的桂粤省离富州和凯南二县较近,经济条件较好,有需要借助“灵孩”转运的人家,凯南县本地的不法分子便另辟蹊径,开发出一条贩卖“灵气”的利益链条,

这也就是前面所说的,每逢祭司圆寂之际,他们就会到民间到处搜寻“灵气”,然后经中间人转卖至桂粤的下线(买家),从中牟利。

但的他们的父母也不直说倒卖“灵气”是为了赚钱,只说这些“灵孩”是有福之人,本来就不应该在这些穷乡僻壤受穷受苦,上世纪九十年代,一个七八个月大的“女灵孩”也就几百元,就是叫营养费、奶粉钱。

过去谁家有了“灵孩”,然后过几天消失了,彼此间心照不宣的是,“他妈背着出去了”。