至于去了哪里，恐怕就连家里的爷奶也不太感兴趣。

就拿世纪初开元州这宗“贩灵案”来说，令人瞠目结舌的是，当警方查找到“灵孩”的亲生父母，竟然无人愿意出庭作证和指控。更有甚者，当着警方的面直言不想再要回，“养不起，不想养了”。

其中不少中间人都形成了秘密的家族式的产业，武阿香所嫁杨柳侯家就是民间传说的“贩灵家族”。

武阿香及其丈夫、小姑子以及小姑子的丈夫，都是“贩灵家族”的一员。日常运作通常借由外出打工的名头，由男人负责联系和收集“灵气”，女人负责运输，武阿香的分工，即是利用哺乳妈妈的身份，在运输“灵孩”过程中同时担负起母亲的职责。

武阿香的娘家以及婆家人又都是尤族，背篓里有个孩子的民族妇女，无论到哪里都不容易暴露。

尤族传统，女子在家中的地位更高，按照武阿香大姑子的说法：“女人在家里是要管钱的。老婆嫁过来就要管家，承包家里所有的活计。”

当女人在地里、家里做活，男人们呢？按照传统，过去男人是基本不从事农业生产的。其最大的兴趣是上山打猎，过去用刀枪，现在因政府严管枪支刀具，男人们适应形势，变成下网捕鸟。

虽然山里经济落后，但是有很多美丽且叫声婉转的鸟。男人们先是捕来最灵巧的小鸟，进行声音训练，让它们成为“诱子”，最常见的是画眉和百灵。

时间长了，“诱子”完全被人驯化收买，能够把其他鸟类诱引到网子附近，让主人一网成擒。物以类聚，人以群分，无论村里还是集市，提着鸟笼子的男人总是几十人聚集。利用聚集的机会斗鸟、卖鸟。好的一只鸟雀往往能卖到成百乃至上千元，这就是尤族男子生财的秘诀。

他们往往又好酒，赶集必相邀，邀约必喝酒，喝酒必喝醉。因此八播、杨柳的赶集日，一到中下午的时间，路边就是喝多了随地躺下睡觉的男人，身边是聊着天的自家媳妇，等着他们酒醒再走。

西历2004年12月，凯南刑警接到举报，在八播镇一所废弃的制衣厂里，部分尤族群众利用斗画眉鸟的传统，每月农历初一、十五，就提笼架鸟前往厂区斗鸟，由此相互结识，使用尤族语言交换贩卖“灵孩”“灵妇”的信息。

薛异人便带领几个懂得尤语的警察乔装潜入，探听到某晚八播高速收费站将有一宗“灵孩”交易，于是便连夜蹲守，一举抓获了从桂粤方向搭车来收货的接头人。

武阿香正是在这次抓捕行动中落入法网。但是送货人的其中一员，也就是武阿香的丈夫侯衣鸿，甫一见到警察，拼了命的往山上跑，还把其中一个女婴丢进了林子。

警方顶风冒霜，搜捕整夜，最终在一处绝壁上的山洞抓获了侯衣鸿，也真难为他了，民警利用安全绳半天才进到洞内，也不知道他是怎样爬进去的。但是却没有找到被丢弃的女婴，可能被人捡走，也有可能被野物叼走了。

开元州中级人民法院审理认为，此宗“贩灵案”中，侯衣鸿积极收买“灵孩”并联系买主，起主要作用，属主犯。最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢